在民间，旧时七月七日是一个相当热闹的节日，请看《梦梁录.七夕》：

　　七月七日，谓之“七夕节”。其日傍晚时，倾城儿童女子，不论贫富，皆着新衣。”富责之家，于高搂危榭，安排筵会，以赏节序，又于广庭中设香案及酒果，遂令女郎望月赡斗列拜，乞巧于女、牛。或取小蜘蛛，以金振小盒盛之，次早现其网丝圆正，名曰“得巧”。内庭与贵宅塑卖磨喝乐，又名摩候罗孩儿，悉以土木雕塑，更以造彩装[衤阑]座，用碧沙罩笼之，下以桌面架之，用青绿销金桌衣围护，或以金玉珠翠装饰尤佳。又于数日前，以红[火鹿]杂果食时新果品，互相馈送。禁中意思蜜煎局亦以鹊侨仙故事，先以水蜜木瓜进入。市井儿童，手执新荷叶，效摩候罗之状。此东都流传，至今下改，不知出何文记也。

　　这是宋邑开封盛况。由此，可见当时对这一天兴趣最大的，还是少年女子。他们穿新衣，拜双星，并乞巧，大概由于未婚少女最富幻想，而牛郎织女的纯朴而徘侧的情爱故事也最能扣人心弦，引起同情与之共鸣。于是，少年女于就成为这个节日或俗行的忠实拥护者。

　　宋时杭州小女儿，七夕之时多效颦“摩侯罗”，穿半臂花衣，胸前装饰乞巧时的揪叶、瓜果等图形；靓妆笑语，竞往湖边放蜡制的鸳鸯、雁凫一类水禽，浮于水上。鸳鸯双双对对不分离则托掌笑好，被风吹开了则努着小嘴不高兴。妇人喜于盒内贮小蜘蛛，让蜘蛛在盒内织网，看织网之疏密，谓之“巧”之多少也。

　　穿针乞巧是七夕中小女儿们的节目之一，据说在汉代已经盛行。《荆楚岁时记》也说：
　　七月上日，为牵牛织女聚会之夜，是夕，人家妇女结彩缕穿七扎针。或以金根玉石为针，陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有[虫喜]子网瓜上，则以为符应。

　　一位擅画山水人物的同时代画家尤凤丘，就曾把七夕小儿女穿针的情状画成图画，这便是《七夕穿针图》。

　　画中景物是富裕之家的庭园。树木假山之旁，摆设着茶果祭品，天空高悬眉月和星星，有年轻妇女两人各拈针对空，又另一手捏线，作穿孔状——就是表示谁先穿好针，就是“乞”到“巧”了。

　　也有把“穿针”转为“丢针”的。形式是在七夕夜晚，盛一碗水，放在星光下。然后把绣花针丢人水里，让它飘浮在水面上，星光辉映下的针影，照在碗底，会生浮动的阴影，变化多端。依其形状，就可以占卜投针姑娘针绣工作是拙是巧。

　　女子乞巧，男子则乞文采。传说魁星王司文采，这天某些信仰此道的地方也兼拜魁垦。

　　还有一种游戏节目是七位姑娘互相邀约，结伴在七夕之夜的园庭，各以巾帕遮目．然后仰首向空，面对牛郎织女星，根据所看到的景象预卜自己的终身大事。

　　不过，遮目怎么可以看到天象呢？这自然不是睁目看双星，而是闭目作幻想了。少女情怀总是诗，当然也尽作美丽的幻想。

　　神话的七夕作为一个“情人节”，也应该是有其意义的。

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